TO Buda foi ousado em sua abordagem à psicologia humana. Ele descreveu o sofrimento psicológico como difundido e inerente à experiência humana. O sofrimento está presente não apenas em momentos de perda e dor, mas na maneira como a mente se contrai, moldada por ações passadas e hábitos arraigados.
Nesse sentido, vivemos em uma prisão mental de nossa própria criação, com paredes continuamente construídas e reconstruídas em grande parte por visão consciente. Pensamentos, percepções e sentimentos parecem sólidos e verdadeiros, e uma voz interna implacável nos diz quem somos, o que deveríamos ser e fazer e o que o mundo deve entregar.
Na pior das hipóteses, nossa psique pode parecer “um bairro ruim” que podemos evitar caminhar sozinho, para citar a escritora Anne Lamott. Durante esses tempos, o apoio, a amizade e a auto-nutrimento são cruciais. Mas mesmo fora dos estados mentais mais preocupantes, as paredes de nossas mentes podem limitar a visão.
Parece familiar?
Não é por acaso que, na vida contemporânea, a busca da liberdade mental se tornou popular – até comercial.
Os buscadores modernos estão micilocibina microdosing, participando de cerimônias de ayahuasca, experimentando suplementos de aprimoramento cognitivo como nootrópicos e tentando técnicas de biohacking-mergulhos frios, saunas, tanques de privação sensorial para citar alguns.
E então, é claro, há retiros silenciosos de meditação: dois dias, 10 dias, 30 dias e até três meses. Nesses retiros, os participantes relatam vislumbrar uma realidade além do eu conhecido, uma mudança tão impactante que pode redirecionar todo o curso de suas vidas. De fato, muitos se comprometeram com a meditação budista falam de momentos como Pivotal.
Embora os avanços repentinos possam ser transformadores (principalmente quando integrados), uma vez que a intensidade desaparece, as ansiedades familiares retornam. A arquitetura do nosso mundo interior, temporariamente desmantelada, se reconstrutora.
O Buda pode ter reconhecido o desejo por trás dessa busca, mas alertou que, embora o insight possa surgir espontaneamente, o caminho é gradual e gentil, exigindo ética, restrição, atenção plena e persistência mental.
Perseguimos correções instantâneas, esperando que o próximo treino ou produto entregue, apenas para se sentir decepcionado. Preso nessa necessidade de liberação imediata, muitas vezes evitamos examinar os mecanismos mais silenciosos que nos mantêm presos.
Um desses mecanismos é o que os budistas modernos chamam de julgamento ou mente – não serem confundidos com o discernimento sábio. À medida que nossa consciência se aprofunda, começamos a ver até que ponto internalizamos regras, expectativas e críticas.
A mente comparadora não é gentil ou razoável. Quando desencadeado, pode ser opressivo, auto-flagelador e cruel. Pode aparecer no corpo como constrição e desconforto – um aperto da mandíbula e do peito, uma sensação de afundamento no poço do estômago. Às vezes é tão constante que apenas percebemos quando pausamos e sintonizamos.
Pensadores ocidentais como Sigmund Freud e Michel Foucault exploraram como internalizamos a autoridade, a auto-aplicação e nos punimos. Foucault descreveu como internalizamos o olhar daqueles que estão no poder, monitorando nossos comportamentos, ações e até nossos pensamentos. Freud se referiu ao “superego”, que domina os desejos instintivos, mas também se transforma em vergonha e culpa; Essencial para a coesão social, ele disse, mas quando hiperativo, a causa das neuroses e o sofrimento mental.
O budismo reconhece dinâmica semelhante, embora através de uma lente diferente. Como uma maneira de trabalhar com o crítico interno, somos convidados primeiro a estender ativamente um espírito de não prejudicial para todos os seres-isso inclui nós mesmos. Isso provoca uma consciência cada vez maior de como nos movemos pelo mundo e tratamos os outros, assim como nossos próprios corações, na busca da libertação mental.
Então, através da investigação meditativa, começamos a ver nossos pensamentos punitivos com maior clareza – sua forma, origem e propensão. Vergonha e culpa não são reprimidas, mas entendidas e, sempre que possível, gentilmente desarmadas e pacificadas.
Como é isso, praticamente? Primeiro, observe como ele vive no corpo e fica com ele. Ofereça -se um pouco de misericórdia. Isso faz parte de ser humano – uma mente que agarra, compara e cajoles. À medida que a calma retorna, um pequeno senso de liberdade pode emergir. Não perca isso.
A partir daqui, rastreie o que deu origem ao padrão: fadiga, uma interação, uma memória ou outra coisa. Observe a crença ou o enredo que a mente se apega. Em outras palavras, qual é o pensamento pegajoso em jogo? Ao ver isso claramente, a mente pode afrouxar seu controle. Com o tempo, e com a observação contínua, esses hábitos podem se dissipar naturalmente.
Durante um retiro, uma vez fiquei impressionado com a crueldade dos meus pensamentos. Eu não tinha notado isso na pressa da vida cotidiana, mas na quietude, isso me atingiu de maneira visceral. Toda vez que meditava, minha mente me desprezava: eu não estava fazendo bem o suficiente, essa não era a prática para mim, eu estava com muito sono, faminto ou mal adequado. Eu tinha um temperamento ruim, disse a voz, e eu poderia desistir.
Exausta, fui ao professor relatar minha experiência e ela disse muito diretamente, como se já soubesse: “é notável como podemos ser violentos para nós mesmos”.
É difícil, sendo isso humano. Mas o caminho do Buda, como muitos caminhos espirituais, é esperançoso. Ele nos ensina a aliviar o sofrimento através da humildade, curiosidade e paciência, em vez de combater o fogo com fogo. Parafraseando o Buda, “o ódio nunca é apaziguado pelo ódio … mas pelo amor sozinho”.
Com a prática, o aperto do crítico interno é liberado e o espaço para outra coisa surge. Pode acontecer de repente, mas é mais provável que aconteça com o tempo. À medida que o narrador punitivo recua em segundo plano, acessamos momentos maiores de liberação mental e clareza ética.
Então, um dia muito bom, podemos sair diretamente das portas da prisão e, como fazemos, podemos perceber que as portas estão abertas o tempo todo.