Os expulsões de Trump são cruéis que caem na mandíbula. Mas eles fazem parte de uma tradição americana | Steven Hahn

TA recente expulsão de Kilmar Armando Ábrego García, um morador legal protegido que não havia cometido ofensa, é apenas o exemplo mais recente dos esforços ilimitados do governo Trump para deter e expulsar rapidamente qualquer imigrante, sem documentos ou não, que pode entrar em seu alcance.

Embora as expulsões-muitas vezes conhecidas como deportações-de homens, mulheres e crianças sem documentos tenham sido características regulares da vida sob presidentes democráticos e republicanos nos últimos anos, os do novo governo foram cancelados na mandíbula em sua crueldade e o desafio da lei federal e o devido processo judicial, em sua escala herdada e na conclusão. E estaríamos enganados ao acreditar que os imigrantes serão as únicas vítimas do que é, de fato, uma campanha ampliada de expulsão política. Afinal, Trump acabou de solicitar um aumento de seis vezes no financiamento para instalações de detenção.

Sem precedentes, como eles podem parecer, as políticas expulsivas que Trump e seus apoiadores apreciam, na verdade, têm uma história muito longa e preocupante neste país. De fato, eles têm sido parte integrante da vida política e cultural desde o assentamento colonizador do início do século XVII, quase sempre expressando a vontade de uma “comunidade” auto-designada contra aqueles acusados ​​de ameaçar sua segurança e integridade. Os puritanos mal haviam estabelecido a colônia de Massachusetts Bay antes de expulsar Anne Hutchinson e Roger Williams por desafiar sua doutrina religiosa e autoridade civil. Outros, de menos notoriedade, os seguiriam, sem mencionar as muitas mulheres que sofreram expulsões letais devido a acusações de bruxaria antes do século.

O republicanismo iluminado do século 18 ofereceu pouca trégua e, em alguns casos, provocações adicionais. Thomas Jefferson expressou a crença de que a escravidão não poderia ser abolida, a menos que a população negra libertada, a quem ele considerava inferior ao branco, fosse expulso a algum território estrangeiro. Sua perspectiva, logo higienizada como “colonização”, seria adotada pela maioria das pessoas brancas no movimento anti -escravidão, incluindo Abraham Lincoln, até a guerra civil. Durante os períodos revolucionários e constitucionais, aqueles que possuem opiniões políticas censuráveis ​​poderiam ser tratadas com alcatrão, livros no trilho e outros rituais conhecidos de humilhação e expulsão.

As primeiras eras da República e Jacksoniana, quando a democracia política pareciam estar na marcha, estavam de fato invasores de expulsões carregadas de violência. Os alvos incluíam católicos (por muito tempo associados a “papai”), mórmons (não vistos como cristãos), abolicionistas (acusados ​​de promover a miscigenação) e os maçons (criticados por seu sigilo político), bem como os povos nativos que foram submetidos a leste da Miss. Alexis de Tocqueville e Abraham Lincoln temiam na época que a tirania da opinião pública e o domínio da multidão, encontrados no norte e sul, estavam comendo nos vitais dos jovens Estados Unidos e ameaçavam transformar o país em um despotismo.

No entanto, com o tempo, os expulsões se tornaram mais comuns e difundidos, métodos quase rotineiros de resolver problemas como as comunidades – por mais grandes ou pequenas – as viram. Para os afro-americanos, as expulsões vieram na forma de segregação, desconhecimento político, alinhamento vermelho, destruição de seus assentamentos (pense em Greenwood, Oklahoma e Rosewood, Flórida) e o tratamento brutal daqueles que tentaram encontrar moradia em bairros brancos. Para imigrantes indesejados e politicamente radicais, as expulsões vieram na forma de deportações, violência de vigilantes e repressão federal. E para os pobres, os expulsões têm há muito tempo na forma de gastos, confinamentos em casas de trabalho, negação de direitos políticos e moradias e prisões por vaga. Em todos os eventos, as expulsões dependiam da aplicação paramilitar, seja por patrulhas armadas, o Ku Klux Klan, a Legião Americana, Associações de Cidadãos ou relógios de bairro.

O encarceramento em massa é apenas o terrível culminar de um expulsão que está no centro da punição criminal desde o advento da penitenciária no início do século XIX. Os reformadores sociais inspirados na iluminação começaram a insistir em que os criminosos condenados fossem removidos de suas comunidades, em vez de punidos em público, aparentemente em benefício de todos. Desde o primeiro, no entanto, os encarcerados foram desproporcionalmente pobres e negros (onde quer que fossem mantidos) e sujeitos a vigilância estreita e trabalho de parto coagido, mesmo quando a escravidão e a servidão involuntária estavam sob ataque. Lembre -se da “Cláusula de Exceção” da 13ª Emenda, que permite a escravidão ou servidão involuntária como punição criminal. O encarceramento expulsivo foi considerado uma solução apropriada para o crescente distúrbio social e foi rapidamente adotada quando a agitação racial se preocupou com políticos e formuladores de políticas, que então despertaram um público facilmente assustado com avisos sobre crime e demandas por lei e ordem. As expulsões foram políticas e sociais, privilégios de privilégio, não apenas durante o tempo de encarceramento, mas geralmente por anos depois, eles cumpriam os requisitos da liberdade condicional e tentavam pagar dívidas contraídas enquanto estavam trancadas. O estado da Flórida agora tem quase um milhão de pessoas anteriormente encarceradas que ainda são expulsas das arenas da política americana.

A gerrymandering baseada em raça, que nega a representação negra de que a população de um estado exigiria, permitiu que os republicanos em algumas legislaturas se definissem, de fato, se definissem como uma comunidade política, estabelecem suas próprias regras, estabelecessem direitos que os membros poderiam reivindicar e expulsar os que adiantam. No Tennessee, a Assembléia Geral expulsou recentemente dois legisladores negros devidamente eleitos – e quase expulsou uma legisladora branca “indisciplinada” – com algumas das idiomas mais explicitamente racistas a serem ouvidos em público hoje em dia, claramente performances para seus apoiadores republicanos brancos. Mas eles estavam apenas seguindo tradições politicamente expulsivas iniciadas durante os dias turbulentos de reconstrução, quando funcionários eleitos eleitos negros foram expulsos de seus assentos em legislaturas, fugiram regularmente depois de assumir o cargo local ou assassinados se decidirem permanecer no poder.

Essa longa história nos ajuda a entender o quão fácil tem sido para Donald Trump atrair milhões de apoiadores, oferecendo expulsões – em breve, talvez, também de oponentes políticos – como uma solução para seus medos de declínio econômico, menores oportunidades, substituição racial e agitação social. Como era verdade no passado, Trump descreveu “comunidades” sob cerco de inimigos internos e externos, e incentivou punições sumárias para aqueles que “invadiram”, de dentro ou de fora. E, como era verdadeiro no passado, essas são as limpezas étnicas e políticas que devem nos alertar sobre o elenco iliberal, infundindo nossa democracia e o caminho perigoso para seu possível colapso. Primeiro, eles vieram para aqueles que podiam ser declarados “ilegais” e foram acusados ​​de “envenenar o sangue do nosso país”. Então …

Seria difícil encontrar um precedente para as políticas expulsivas de Trump em seu potencial alcance e ambições. No entanto, assustadoramente, de uma forma ou de outra, eles já aconteceram na América.

• Steven Hahn é professor de história na Universidade e autor de Nova York, mais recentemente, da América Illiberal: uma história